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Il 26 Febbraio 2012 si terrà, come ogni anno (dal 1981) la Maratona di Tokyo e parte del ricavato delle iscrizioni sarà devoluto alle vittime del terremoto e dello tsunami.
Fino al 2006 la maratona era “divisa” in due edizioni, una femminile (Tokyo International Women’s Marathon) e una maschile (Tokyo International Marathon) e si disputavano in periodi diversi.

Dal 2007 le due competizioni si disputano lo stesso giorno dando vita a una maratona internazionale che con i suoi 35.000 partecipanti, può essere eguagliata a quella di New York.
La gara ha inizio alle 9:10 del mattino, ora locale e il percorso della maratona attraversa alcuni dei più incantevoli scenari della città: alla partenza il Metropolitan Government Building a Shinjuku, Iidabashi, il Palazzo Imperiale, Hibiya Park (punto di arrivo dei 10 Km), la Tokyo Tower, la Tokyo Station, le splendide strade di Asakusa, i quartieri Nihonbashi, Shinagawa, mentre per tutto il tempo i maratoneti sono incoraggiati dai numerosi “Ganbare!!” degli spettatori, poi Ginza, Kaminari-mon, Tsukiji e infine Odaiba, precisamente al Tokyo Big Sight, dove termina la maratona completa di 40 Km.

Approfondimenti:
La 10 km si percorre in massimo 1 ora e 30 minuti, mentre la maratona completa in 6 ore e 40 minuti.
Il biglietto per partecipare alla gara è di 10.000 YEN per i giapponesi e di 12.000 YEN per gli stranieri.
Per vedere la lista completa dei partecipanti 2012 clicca qui

Cioccoterapia per un San Valentino speciale.

Si avvicina la festa più dolce e romantica dell’anno: San Valentino, che per tanti innamorati significa coccole, regali e magari anche un bel viaggio. Meta consigliata: Tokyo, per trascorrere un San Valentino dal gusto orientale che non deluderà le coppie in cerca di romanticismo condito con un pizzico di originalità.

In Giappone la tradizione vuole che per la festa degli innamorati sia la donna a dover regalare del cioccolato al suo lui, o alla persona di cui è segretamente innamorata (in questo caso il cioccolato è costoso o fatto in casa e si chiama “Honmei choco“). Tra i teenagers, soprattutto, san Valentino è il giorno delle sfide: in Giappone è vietato portare merende di ogni genere a scuola (fino alle superiori), incluso il cioccolato, e come regalarlo allora agli amati senza farsi pizzicare dagli insegnanti diventa il problema numero uno della giornata, per le ragazze naturalmente, poiché esattamente un mese dopo il 14 febbraio, tutti gli uomini sono “obbligati” a ricambiare la cortesia nel giorno del White Day.
Per il giorno più romantico dell’anno Tokyo prepara un vero tributo al cibo degli dei, per deliziare le voglie dei più golosi. Il programma di dolcezza inizia con un bel massaggio al cioccolato a prezzi modici (al Touche Komazawa per 1 ora e 40 minuti pagate 14.700yen). Poi una tappa al Tepito, un ristorante dai toni messicani, che vi servirà un piatto che ecciterà i vostri sensi: un pollo fritto con salsa al cioccolato e peperoncino.

Per proseguire il San Valentino, Tokyo offre anche molto divertimento nel quartiere più frenetico della città: Shibuya, dove migliaia di persone si incontrano in un vortice di locali, discoteche, ristoranti, bar, cinema, pub e i famosi Love Hotel. I Love Hotel sono piccoli alberghi dove si possono affittare stanze per una sola notte. Arredati con gusto e originalità, vengono attrezzati per il comfort della coppia, nel più completo rispetto della privacy e a prezzi per tutte le tasche. Insomma, se volete un San Valentino diverso, Tokyo non vi deluderà e se vi affrettate trovate un volo a 600 euro!!.

Stefano Lodola sul palco

Tempo fa, qualcuno ha commentato un mio articolo su Francesco Bellissimo e sono nate delle discussioni, dalle quali è spuntato fuori anche il nome di Stefano Lodola. Così, ho preso spunto e gli ho chiesto di parlarci di lui.
E’ di Carrara (Toscana) e nel 2004 è andato a Tokyo per continuare gli studi di ingegneria e management. Tuttavia, sembra che ci siano altre cose che lo interessano e che niente hanno a che vedere con la sua materia di studi: una fra tutte, il canto lirico.
Ma lasciamo che sia lui a raccontarcelo:

“Confesso che mi trovo in imbarazzo a spiegare chi sono, perché quando ci si presenta si comincia spiegando cosa si fa nella vita. Ecco, io nel mio piccolo mi dedico a diverse attività ma non so dire quale è o sarà quella principale. Di sicuro mi diverto un mondo! Di formazione sono ingegnere e manager e ho iniziato alcuni piccoli business, per lo più relativi al Giappone, condotti sperimentalmente a livello individuale. Ma per il resto, da quasi due anni mi dedico ogni giorno allo studio del canto lirico, tornando anche in Italia diverse volte l’anno per prendere lezioni. Ho ancora tutto da imparare ma in Giappone già mi esibisco, spesso alternando al canto il parlato, in cui tratto argomenti più o meno seri sempre con simpatia, nell’intento di infondere gioia di vivere in chi mi ascolta. Sono convinto che i giapponesi abbiano bisogno di più genuinità e spontaneità di quello che la loro società concede. Il nome del mio spettacolo di canto e parlato “Se vuoi goder la vita” riflette questo intento. In parallelo a queste piccole ma sentite esibizioni, scrivo articoli su temi sociali, uno fra tutti quello premiato al concorso di scrittura del Nomura Research Institute, dal titolo “Per una terza apertura del Giappone: dopo la potenza militare e la potenza economica, verso una potenza dello stile di vita con classe e dignità”. Questi scritti messi insieme sperabilmente diventeranno il mio primo libro. Insomma, qui in Giappone ho trovato il mio ambiente. Ho tante cose da dire e c’è chi mi ascolta.”

Gran parte del materiale online su Stefano è in giapponese, ma i suoi video su Youtube vi daranno un’idea del personaggio:

http://www.youtube.com/user/stefanokun

Questo è il suo sito ufficiale:
http://www.stefanolodola.com

Qui di seguito vi riporto un bellissimo pezzo scritto il 18 marzo 2011 su Il Manifesto, da Amitrano-Sensei a proposito della tragedia che ha colpito il Giappone.

La cognizione del dolore di Giorgio Amitrano

«Non ci sono parole». È una frase che in questi giorni ricorre spesso nei nostri discorsi a proposito di ciò che è avvenuto in Giappone. Eppure questa dichiarazione di silenzio è subito smentita da un inarrestabile bisogno di commentare, raccontare e giudicare. Unanime l’ammirazione per il comportamento dei giapponesi. Le parole «dignità» e «compostezza» sono ripetute di continuo. Non mi preoccupa che diventino un luogo comune. Le trovo giuste, adeguate, e non c’è bisogno di affannarsi a cercare sinonimi. Però spero che tutti coloro i quali seguono ipnotizzati le immagini della tragedia percepiscano, dietro la dignità e la compostezza, il dolore. I giapponesi lo soffrono come ogni altra popolazione del mondo, né le loro emozioni sono meno profonde e sconvolgenti di quelle degli altri.

Eventi del genere attenuano le differenze culturali che, anche in tempi di omologazione globale, continuano ad alimentare l’attrazione e la curiosità (a volte venate di razzismo) che ogni alterità ispira. Le tragedie ci ricordano l’appartenenza di tutti a un’unica razza umana e, anche se per un tempo breve, ci affratellano. Il dolore umano è lo stesso a Fukushima e ad Haiti o all’Aquila, nel Friuli o in Irpinia, anche se espresso in una lingua incomprensibile ai più, anche se meno urlato, e comunicato con una gestualità forestiera, fatta di inchini e povera di abbracci. Un dolore che parlando un linguaggio diverso dice lo stesso strazio per la perdita delle persone e delle cose materiali. La disperazione per la perdita delle case, ma anche di oggetti superflui e incongrue suppellettili, è un sentire le cui radici affondano in un’era precedente a quel consumismo su cui il Giappone ha costruito la propria fortuna nel dopoguerra, e che forse risale a vite precedenti dell’umanità.
Conservare le cose e con esse costruire il proprio ambiente ricorda il lavoro concreto e poetico degli uccelli che fabbricano il nido o di animali che si costruiscono una tana, i quali trasformano senza saperlo, attraverso la scelta di una varietà di materiali, il concetto ancestrale di rifugio in quello storico di casa. Quando guardiamo le rappresentazioni della Shoah, quegli ammassi indistinti di cose strappate alla vita delle persone tra cui si riconoscono qua e là un violino, una bambola, degli occhiali, una scarpa femminile, stringono il cuore quasi come le immagini degli uomini e delle donne che ne sono stati deprivati. Le persone, spogliate dei loro vestiti e delle loro cose, ci appaiono atrocemente decontestualizzate. Anche i giapponesi che vediamo fissare sgomenti le proprie case trasportate da una corrente violenta e impassibile, o cercare tra le macerie un figlio, un padre, una compagna, lo sono. E guardano piangenti e disorientati il loro contesto frantumato, quelle case senza muri e senza porte, fatte a pezzi, ormai indifese eppure di colpo diventate inespugnabili. Non c’è più nessun modo di costruirsi un varco in quella massa di detriti per entrare e ritrovare il proprio mondo.
Il dolore è universale. I giapponesi però, più di altri popoli, sono abituati da sempre a interrogarsi sulla natura della sofferenza e sulle sue possibili cure.
Il verbo buddhista, che ha attecchito in Giappone alle origini della sua civiltà, ha individuato in quattro semplici leggi il percorso della sofferenza: dalla sua origine, che si fonda sull’attaccamento, alla via per superarlo, fino alla sua cessazione. Quale discorso più adatto a una umanità innamorata dell’eterno e condannata al transitorio? Il Giappone ha fatto proprio questo insegnamento straniero e lo ha fuso in un abbraccio sincretico con lo shintoismo, religione indigena della sacralità di rocce, alberi e nuvole, e il confucianesimo, dottrina anche questa importata, che ha segnato la posizione dell’uomo nel mondo, insegnandogli la legge del dovere e del rispetto verso l’altro. Da questa combinazione di fattori nasce la sensibilità nipponica. L’intensità dell’emozione di un giapponese di fronte alla fioritura dei ciliegi contiene in un frammento di tempo la sapienza di queste tre religioni. La sensazione di un respiro divino nel fiore, la coscienza della sua caducità, e lo sguardo di un osservatore il cui baricentro è saldamente nel mondo. Ed è questa la sensibilità che colpisce gli stranieri, i quali si riconoscono nel dolore ma si stupiscono di vederlo in forme a loro sconosciute.

Dalla pazienza all’ira
In questi giorni seguo costantemente le notizie sul canale satellitare della Nhk, la televisione di stato giapponese. La dignità e la compostezza resistono, ma nelle zone colpite e in più adesso soggette al pericolo nucleare, quando i soccorsi tardano o i viveri sono insufficienti, si cominciano a registrare segni di insofferenza e rabbia. Dicevo prima della matrice confuciana del comportamento giapponese, e del preciso senso dei propri doveri verso la società. Ma in Giappone, e questo in Occidente spesso lo si dimentica, è altrettanto vivo il senso dei propri diritti e di ciò che ci si deve attendere dagli altri e da chi governa. La loro straordinaria pazienza si basa anche su questo: un’aspettativa ragionevolmente fondata di vedere rispettati i propri diritti. L’incapacità dei responsabili di contenere i danni causati dal terremoto alle centrali nucleari o una gestione inadeguata della crisi da parte del governo potrebbero incrinare questa fiducia e mostrarci il volto irato del Giappone.
È di poco fa la notizia che i morti nella prefettura di Iwate sono saliti a oltre 1300. Questa zona, una di quelle su cui si è abbattuto lo tsunami, è la regione dove visse (tra il 1896 e il 1933) un grande poeta e autore di fiabe, Miyazawa Kenji. Iwate, che lui bambino e poi adolescente visitava nei suoi vagabondaggi alla ricerca di piante, rocce, minerali, e di cui ha descritto la natura maestosa e spesso spietata in versi e prose incantevoli, è stata in gran parte distrutta, nella zona costiera, dallo tsunami. Il paese natale di Kenji, Hanamaki, scampato all’onda anomala a causa della sua distanza dal mare, ospita in questi giorni, oltre a molti cittadini evacuati, i cadaveri trasportati dalle zone devastate. Ma anche le zone che il maremoto e il terremoto hanno risparmiato, sono minacciate dal pericolo radioattivo.

Il prezzo del benessere
Pur abituati da molti decenni a convivere con le centrali nucleari, che in un paese povero di materie prime rappresentano la migliore fonte di autonomia energetica, credo che i giapponesi comincino a chiedersi quanto alto possa essere il prezzo da pagare per il benessere fornito dall’energia nucleare. Non vi è altro popolo al mondo che abbia vissuto sulla propria pelle (nel senso letterale, non metaforico) la devastazione di due bombe atomiche. La cognizione del dolore dei giapponesi è segnata da quella tragedia senza ritorno. Grandi scrittori, a cominciare da Ôe Kenzaburô, hanno scritto sulle conseguenze della bomba pagine che bisognerebbe, spenta per qualche ora la televisione, tornare a leggere. Ma chissà perché in questi giorni il ricordo che mi accompagna con più insistenza è quello del film di un autore russo, anche se costellato di riferimenti al Giappone: Sacrificio di Tarkovskij. Il protagonista, angosciato dall’annuncio di una catastrofe nucleare imminente, decide di distruggere la casa e tutti i suoi beni «per salvare il mondo». Egli racconta al figlio la parabola di un monaco che, a forza di annaffiare un albero morto, con pazienza e disciplina, riesce a farlo rifiorire. La storia si apre proprio con l’immagine dell’uomo che, insieme al bambino, pianta un arbusto fragile e secco che chiama l’«albero giapponese».
Alla fine del film, quando il padre, dopo aver dato fuoco alla casa, viene portato via, il bambino continua a portare secchi d’acqua, fiducioso che l’albero rifiorirà. L’immagine di quel bambino che annaffia l’albero dissecato, in questi giorni di angoscia e di profonda preoccupazione per il futuro del Giappone, mi sembra rischiarare un poco, con la sua luce, un buio spaventoso.

Fonte: http://www.ilmanifesto.it